Les cités grecques à l'époque classique

Thèmes abordés

Cités grecques, époque classique, vie politique athénienne, Sparte, Grèce antique

Résumé du document

Histoire politique, sociale, économique et religieuse des cités grecques. Il se trouve que dans ce qu'on appelle le monde grec, il y a deux cités qui se distinguent par leurs histoires, leurs institutions, et leurs rôles : d'Athènes et de Spartes. L'une est une cité démocratique, l'autre est connue pour être une cité oligarchique. Il faut savoir que ces deux cités sont entrées dans un conflit qui s'appelle la guerre du Péloponnèse pendant les trois dernières décennies du Ve siècle av. J.-C..

Extraits

[...] Ils modifient le fondement militaire de la démocratie permettant la prise de conscience de la force politique des dernières classes. L'aristocratie profite également de l'expansion. Éphialte pour le renforcement de la démocratie, il profite de l'absence de Cimon pour obtenir du conseil une diminution des pouvoirs de l'Aréopage : la réforme est méconnue en détails mais naissance d'un parti démocratique, qui se renforce avec Périclès, le protecteur du peuple donc de l'ensemble des citoyens. En 451, Périclès restreint l'accès à la citoyenneté à cause de l'augmentation du nombre de citoyens, il satisfait la majorité du peuple, chez qui les mariages mixtes sont moins nombreux que chez l'aristocratie. [...]

[...] Les spartiates proposent la paix. En 424, les athéniens sont écrasés par la Ligue béotienne à Délion à l'est de la Béotie. En 422, ils sont mis en échec devant Amphipolis où l'athénien Cléon et le spartiate Brasidas trouvent la mort. En 421, est conclue pour 50 ans une paix dite Paix de Nicias du nom de son principal négociateur athénien. De la Paix de Nicias (421) au désastre de Sicile (413) De 421à 414 il y a trêve entre les deux principaux belligérants, mais l'hostilité demeure. [...]

[...] Ce patronage apparaît notamment dans les textes fondateurs comme les poèmes Homériques et l'œuvre d'Hésiode. Ces grands dieux sont dirigés par un roi : - Zeus Dieu du ciel lumineux et de la puissance souveraine - Héra sa femme patronne les unions matrimoniales - Poséidon les profondeurs de la mer et ses richesses - Hadès le royaume des morts - Déméter sœur de Zeus patronne la terre et l'agriculture - Ares fils de Zeus dieu de la guerre - Athéna fille de Zeus hérite de la guerre raisonnable - Héphaïstos, fils d'Héra patron des arts mécaniques et des activités nécessitant l'usage du feu - Aphrodite représente l'union des êtres, aurait également des données guerrières (récentes études) - Artémis patronne la chasse - Apollon dieu de la tension maitrisé, arc et lyre - Hermès, patron messagers, petit bétail - Dionysos fils de Zeus et d'une mortelle, dieu de la vigne et du vin, il représente la tension débridée, porteur de désordre. [...]

[...] Athènes doit gérer les ambitions de riches et de pauvres, non plus hégémoniques, politiques ou culturelles, mais au-delà de son territoire. Elle use d'une administration et d'une puissance juridique propre à cette période. Au IVe siècle, les revenus intérieurs d'Athènes sont peu élevés, car l'exploitation des mines, de laurier a repris lentement après la guerre du Péloponnèse. L'échec de la politique impérialiste, en 354 conduit à une révision de la politique financière : courant pacifiste majoritaire. Les hommes riches espèrent une augmentation des ressources grâce à la paix. [...]

[...] Former l'épouse Les filles, elles aussi, et c'est ce qui fait le particularisme de Sparte vis à vis d'Athènes, étaient formées. Elles suivent une formation intellectuelle se traduisant par l'enseignement de la mousikè : musique, chant, danse, poème principalement. Cet enseignement était de la responsabilité d'un chorège. Elles suivaient également un conditionnement physique rapporté par Plutarque, lutte, lancer de javelots et de disques. L'épreuve phare étant apparemment la course, source des qualifications d' indécence pour la propagande des anti-spartiates. Les anciens justifiaient ces exercices par la préparation du corps féminin à son objectif premier : la grossesse. [...]