La Grèce Classique : L’organisation de l’espace politique

Thèmes abordés

grèce, ancienne, organisation, politique

Résumé du document

Elle a durée environ 2 siècle après la chute de la démocratie de Pisistrate. On retournera brièvement à l'aristocratie. En effet, vers 509 avant J.C., un Eupatride appuyé par le peuple va obtenir l'archontat : C'est Clisthène. C'est le premier à introduire les bases réellement à la démocratie. En réorganisant le corps politique, et en créant un rang une nouvelle organisation de la société athénienne. Il essaie de restaurer l'ecclésia. Le régime qu'il va instaurer est un régime qui n'est pas encore parfaitement démocratique car il va maintenir le monopole des magistrats entre les mains des plus riches.
De même, l'Aréopage conserve des pouvoirs important. Il faut attendre un nouveau archonte : Ephialte vers 462 avant J.C. qui va accentuer ce mouvement démocratique et il va retirer les compétences judiciaires de l'aréopage pour les confiés au peuple. Cette dominante démocratique se fera sur plusieurs années. Cette démocratie à Athènes va connaître son apogée avec Périclès qui gouverne Athènes de 443 à 429 avant J.C. Il va développer la démocratie en élargissant la participation populaire aux affaires publiques et en améliorant la condition des pauvres. Pour cela, plusieurs solutions sont mises en place : améliorer les terres, les réformes existantes (celle de Solon et Pisistrate) et en faisant en sorte que le travail pour la cité soit rémunéré.

Extraits

[...] Les magistrats sont nombreux et spécialisé : 9 archontes qui conservent un prestige mais n'ont plus les pouvoirs qu'ils avaient à l'époque aristocratique - archonte éponyme : désigné par son nom, il exerce des fonctions judiciaires. - Archonte roi qui a des attributions religieuses. - Archonte polémarque qui s'occupe des affaires militaires qu'il perd au siècle au profit des stratèges. - 6 autres archontes : Les Thesmothètes qui sont les gardiens des lois. 10 stratèges qui commandent l'armée et la flotte. [...]

[...] Ils n'ont pas de personnalité juridique, ni de capacité juridique. Ils peuvent être vendus. Ce sont des captifs de guerre. On ne peut pas de manière injustifiée usée de violence envers les esclaves. Ils ont cependant les corvées les plus complexes. - Les esclaves privées appartiennent à des citoyens - Les esclaves publics appartiennent à la cité. Les dépendants sont des paysans qui ont perdu leur liberté à cause de leur endettement. Les individus libres extérieurs à la cité (Les Méthèques) peuvent s'installer dans la cité car ils paient les impôts et peuvent être mobilisé dans l'armée. [...]

[...] 2 : le fonctionnement de la cité. L'assemblée se tient en plein air, c'est un amphi face à l'acropole. Il y a 40 séances par an mais ils peuvent se réunir à tout moment pour des raisons exceptionnelles. Elle délibère sur toute question soumise par affichage (4jours avant la séance). Elle ne peut être saisie que de projet soumis au conseil de la cité. La séance ou les discussions sont libre. Chaque citoyen propose un amendement. Ils sont amenés à voter quand il s'agit de vote sur l'Ostracisme par vote secret. [...]

[...] Le but est d'éviter que ces Dèmes ne soit que dans une démarche local. On évite le particularisme. Il y aurait eu environ 30 Trittye. Elles sont importantes mais relativement limité au niveau politique. Les Tribus sont les groupements les plus élevé avant la constitution globale de la cité. C'est un système qui existait avant la démocratie. A l'origine, il y avait 4 tribus. Avec Clisthène, il y aurait eu ne division en 10 tribus. C'est un groupement administratif et militaire. Chaque tribu a un chef appelé le Phylobasileus. [...]

[...] C'est aussi l'organe de liaison entre les magistrats et l'Ecclésia. Section 3 : Les magistrats. Le nombre des magistrats est en hausse car dans la cité, il y a beaucoup de tache administrative a remplir, des taches de + en + complexe et spécialisé. L'augmentation des magistrats provoque la baisse de leur pouvoir, en effet, car ils sont divisés. Les magistratures sont accessible à tous mais très contrôler parce que le peuple doit avoir le dernier mot. Tout doit être fait par le peuple. [...]