La préface de la collection de capitulaire d’Anségise de Fontenelle

Résumé du document

L'extrait à étudier est la préface de la collection de capitulaires d'Anségise de Fontenelle. Le texte a donc une portée largement normative. L'extrait est issu des Monumenta Germania Historica à la partie : Capitularia regnum francorum. Paru en 827, ce recueil a pour ambition de regrouper l'ensemble des capitulaires de Charlemagne, Louis le Pieux et Lothaire, tous trois rois francs et empereurs. A savoir qu'un capitulaire est une ordonnance en provenance des rois francs transmise via la chancellerie royale vers les fonctionnaires. Les capitulaires devaient être conservés dans leurs archives. Le nom capitulaire pour l'anecdote provient de leur classement en chapitre se disant en latin : « per capita » ou « capitula ». Charlemagne sera l'un des rois Francs en créant le plus.
Par ailleurs son auteur, Anségise, est abbé de l'abbaye de Fontenelle ou aussi appelée Saint-Wadrille. Né vers 770, il meurt en 883. Connu pour ce recueil méthodique. Il est reconnu officiel en 829. Il est le conseiller de Charlemagne puis de Louis le Pieux.

Extraits

[...] Le prince carolingien est vu comme un grand propagateur de la religion chrétienne Les princes carolingiens proclament la bonne loi aux yeux de l'Eglise c'est-à-dire celle qui respecte le dogme chrétien. Donc potentiellement, par sa législation le prince carolingien ne fait plus la différence entre le temporel et le spirituel. Le droit positif de cette période est conforme à la pensée théologique. En ce point les capitulaires, qui sont le moyen de légiférer du roi, sont transcrits indirectement au profit de l'Eglise. In fine les princes carolingiens sont un moyen pour l'Eglise de se développer. [...]

[...] Mais aussi à l'échelle locale dans les comtés et centaines où sont lues les oeuvres. Après avoir mis en évidence les écueils des capitulaires nécessitant une collection complète. Anségise propose une collection méthodique et organisée pour répondre à des considérations d'ordres pragmatiques. B. Une collection méthodique à l'intention du peuple Franc. De manière moins théorique, par une sorte de volonté de rigueur d'esprit, la préface annonce l'organisation à venir de la collection de capitulaires. En ce point cette collection entérine son succès à venir. [...]

[...] Dans un monde pré-médiéval avec une tradition chrétienne datant de près de six cents ans, s'opposer au dessein de Dieu n'est pas envisageable. Ainsi, les capitulaires doivent être tenus de loi. Parallèlement, le Trône et l'Autel veulent un peuple franc, chrétien, et uni sous le pouvoir législatif carolingien lui-même porteur de la parole sainte. Cette construction politique repose en partie sur l'outil législatif du capitulaire. Le succès de la politique de renovatio imperii carolingienne dépend donc l'applicabilité des capitulaires royaux en tant que source normative à la société. II. [...]

[...] On sent dans la présentation, un certain déclin quantitatif de la production de capitulaires sur la période de Lothaire et Louis le Pieux. En effet les capitulaires tiennent dans un livre alors qu'à lui seul Charlemagne à un livre. Mais n'oublions que cette production reste très importante toute chose étant égale par ailleurs pour cette période de l'Histoire. L'intérêt du texte permet de comprendre ce qui a poussé Anségise à créer une collection de capitulaires en vue de leur importance durant cette période carolingienne. [...]

[...] La nécessité d'une collection méthodique de capitulaires contre les faiblesses de ce système législatif. L'un des arguments additionnels, en quelque sorte, d'Anségise justifiant la création d'une collection de capitulaires est dans un premier temps les limites de ce système législatif. De plus, cette collection doit être un outil méthodique et pratique pour les juristes et le peuple vivant sous domination carolingienne. A. Les limites des capitulaires nécessitant la création d'une collection. Anségise met en avant in fine l'un des grands problèmes de la profusion législative carolingienne. [...]